资料图 :2022年6月26日,观众在南京博物院参观“晋国”特展 。图为展出的夔龙纹编钟吸引观众的目光 。中新社记者 泱波 摄
中新社记者 :当下,世界范围内冲突持续 ,东西方对战争也有不同理解。例如《孙子兵法》提出“慎战” 的思想,而《战争论》等西方著作 ,更强调如何摧毁敌军。中国与西方,对待战争与和平有何差别?
安乐哲:西方的战争观将胜利作为唯一目标,打仗是追求名誉和荣光 。而中国讲究“文武”,战争目标不 是胜利,而是“义”,是仁义的“义” ;“义”也是优化共生体系的一个目标。“义”既指道德 ,也指意义 。如果要追求最有意义 、最道德 的生活,应该完全依靠“文”,但当不得已的情况发生时 ,又必须得用“武” ,这是中国文化对“打仗” 的一种态度。就像《孙子兵法》中所表达 的精神 ,“用兵”是决定生死命运时不得已而为之的事情 ,但凡有一丝可能不打仗,就不要出兵 。
田辰山 :西方对战争的概念 ,基于“有限游戏”“零和游戏”,强调“赢了后通吃” ,战争( 的目 的)在于夺取霸权、主宰世界,为达目的可以不择手段;西方文化中的“和平”,就是“我征服你、你臣服于我” ,没有正义 、不正义之分。
中国对战争的观念 ,与西方有本质不同。汉字“武”字 ,本身就 是“止戈”的意思 ,这正 是中国文化特有的。中国对战争( 的观念)是一种“仁义”思想 的延伸,即“打仗必须出师有名”,要为了仁义。中国围棋最能表达这种思想,即尽可能避免 、减少双方的损失和伤亡 。《孟子》对此也有充分阐释 ,不是要把对方置于死地,控制住即可。所以中国的战争思想 , 是以仁义和人民 的支持作为最大力量,而非唯武器论 。
图为少林寺藏经阁藏古棋谱《残局类选》。韩章云 摄中新社记者:孙中山先生做东西文明比较时,曾提出“王道主义”“霸道主义”。如今该如何理解“王道”和“霸道”之辩 ?
安乐哲:美国历史学教授詹姆士·汉金斯(James Hankins)在《道德政治》(Virtue Politics)一书中提出 ,意大利文艺复兴时期(的成就),跟政治制度 的关系很小,最重要 的 是与领导 的教育水平和道德有关 。“王道”反映的是 ,领导阶层如何通过教育,提升自己的认知和道德,心胸宽广 、有很强 的包容精神;同时建立一个有益的制度体系 。“王道”强调整体性 。
田辰山:孙中山当时说 的“王道主义”和“霸道主义”在今天仍然切中要害 、十分有意义 ,今天 的“霸道主义”仍然 是孙中山那个时代的“霸道主义”,本质没有变。
什么是“霸道主义”? 是一种存在于思想文化中的个人主义意识形态 。“霸道主义”不讲仁义,只讲谁有更大实力 ,靠力量争夺利益 。
什么是“王道主义”?“王道”是仁政、民本政治 ,不是单纯讲武力。“仁义之道”致力于维护百姓利益 ,要得民心 。现在 的“王道” ,就 是社会主义,讲“和合”文化,讲 “公”字,社会主义讲的是人民 的政治。
视频:【东西问·中外对话】田辰山 :要警惕当今“霸道主义”依然横行来源 :中国新闻网
中新社记者 :“仁义”与“和”文化对全球合作有何时代意义 ?
安乐哲 :现在世界最大 的问题 是分散了 。谈到“一多不分” ,我们有“多”,但目前缺“一”,这个“一”能从哪里来?中国的历史可以给世界启发 。中国 的“和”文化、家庭观念 ,也是属于全人类 的文化,要让全球更多了解“和” 的概念 ,这 是全球发展的未来 。
当下 ,世界面临诸多共同挑战 ,例如疫情、气候变暖 ,恐怖主义等 。很多事中国没办法自己解决,美国也没办法 ,只有合作才能找到方法,“和而不同” 是解决当今全球问题 的唯一路径 。除了打造“共同体”以外,我们还有什么其他选择呢?
田辰山:从“和而不同”的文化提出来的中国方案,方向 是对的,符合世界人类共生 的一种哲学追求,全世界应该走“和而不同”的道路,而不是打起来没完 。“和” 是有前提 的,要在人类命运共同体的层面上才能实现,“一带一路” 是一种实践方式。这是对“零和游戏”的世界规则 的一种转折性的运作。反对者和破坏者会很多 ,阻力会很大,但要有信心 ,保持理智思考,具体问题具体对待。
解决世界问题 ,现在光讲“你输我赢”这样 的“有限游戏”, 是不行的 ,要回到“无限游戏”上来 ,只有讲共赢才行。儒学正是提供了共赢思路的文化 。
360联合天津智慧城市数字安全研究院发布《全球人工智能安全治理》报告****** 2023年1月10日,360天枢智库 、天津智慧城市数字安全研究院 、网络空间国际治理研究中心三方联合发布《全球人工智能安全治理》报告 ,报告站在全球视角 的宏观高度纵览、分析和解读人工智能安全治理问题,提出人工智能发展面临十大安全挑战,旨在探索既能发挥人工智能技术效益又能控制其安全风险和负面影响的治理之道,是中国学术界和产业界对人工智能发展与安全 的一次思想碰撞与深度探索 ,对人工智能安全治理具有积极指导意义 。 在人工智能加速智能化变革的同时,针对人工智能 的伦理规范 、风险框架、以及治理理念和模式 的探索成为各国学术界和政策界 的重点工作 。360首席安全官 、天津智慧城市数字安全研究院院长杜跃进称 ,人工智能作为中 、美 、欧等国家或地区都在积极发展的关键新兴技术 ,其在发展过程中所产生 的安全挑战也更为复杂多元 ,世界主要国家和地区已经将安全治理列为各自人工智能战略 的优先事项 。 目前,各国普遍关注 的人工智能安全问题共十类,包括网络安全问题、企业合规问题、可解释性问题 、隐私安全问题、声誉和伦理问题 、未来劳动力问题、公平性问题 、人身安全问题、社会稳定问题、以及国家安全问题。而以上挑战映射到人工智能 的研发和应用过程 ,又可以划分为人工智能自身安全 、衍生安全 、以及人工智能赋能安全等核心安全挑战。 报告显示 ,作为一种数字技术 ,人工智能“双刃剑”特征明显,不仅自身存在数字安全威胁和隐患,随着人工智能工程化 、场景化 、平台化落地不断加快 ,人工智能安全需求已经超越单纯技术范畴 。面对日趋复杂 的安全挑战,人工智能安全治理难以一蹴而就,只有在实践中不断摸索,才能将人工智能安全风险遏制在可控范围 。 报告对各国人工智能安全治理模式进行了深入剖析 ,针对上述问题 ,报告主要发现:美国流派在人工智能安全治理上采取的手段是在人工智能技术部署 、使用与监测的全过程中都进行验证与监管 ,建立与之配套 的规范体系 ;欧盟流派则更寄希望于运用监管框架与信任体系来对人工智能 的安全进行规制 ,其规制更倾向于人权方向;相较美国与欧盟,中国流派的人工智能安全治理致力于形成内含研发 、管理和应用的全流程安全保障体系,涵盖基础框架研制、基本安全原则、供应链管理实践指南 、安全服务能力、应用领域 的标准研制等各个方面。 为了避免人类社会发展被技术创新所“反噬” ,也就 是落入所谓 的“科林格里奇困境” ,产学研各界以监管和设置可操作性原则为主导 ,通过治理实践凝聚共识,探索人工智能安全治理 的思路与模式。报告详细介绍了业界通用 的各类风险治理思路 ,首先 是基于未来风险预防的影响评估模式 ,其次 是基于自主性原则的元监管模式 ,然后是基于透明追踪 的AI系统预警模式。并由此细分出以用户为考虑重点的参与性设计和以政府为主导力量的敏捷治理两条路径。 在中国 ,360等多家人工智能龙头企业以自身实践构建行业安全案例,走出了技术赋能、行业规制、平台监测 的多种道路 。其中 ,360承建了科技部牵头成立的“安全大脑国家新一代人工智能开放创新平台”建设 ,集中解决各类人工智能发展问题 ,引领人工智能安全生态建设。 作为报告联合发起方 ,天津智慧城市数字安全研究院依托于新一代人工智能创新发展试验区核心区——中新天津生态城提供的丰富应用场景,紧紧把握新型城市发展规律和机遇 ,致力于促进人工智能与经济社会发展深度融合,助力打造“智慧城市国家级标杆区” 。 随着数字经济成为改变全球竞争格局的关键力量,人工智能产业将得到更大发展 。同时 ,人工智能安全治理也将得到全世界的关注和推动 ,《全球人工智能安全治理》报告作为相关领域 的权威论著,也将为人工智能产业的健康发展贡献一份重要的力量 。 (文图:赵筱尘 巫邓炎) [责编 :天天中] 阅读剩余全文() |