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以中国式现代化引领酒店业高质量发展******

　　党 的二十大报告指出，新时代新征程中国共产党的中心任务 是以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴。这一重要论述为我国酒店业实现现代化和高质量发展指明了方向 。尽管我国酒店业遭受了新冠肺炎疫情 的巨大冲击 ，但在不断克服困难和转型升级中培育了韧性 。在产业复苏和发展过程中，应深入研究中国式现代化 的五个特征对中国酒店业高质量发展的引领作用 ，践行酒店业的中国式现代化发展理念，实现酒店业 的中国式现代化目标 。

　　一 、住宿需求与劳动力市场规模巨大 的现代化

　　人口规模巨大的现代化体现在我国酒店业 ， 是我国拥有体量巨大 的住宿需求市场和劳动力市场 。

　　人的现代化是中国式现代化 的逻辑起点和实践主线 ，充分体现了人民性 。一方面 ，我国是超大规模经济体，是全球最大的单一消费市场 。酒店业所面向 的需求市场人口规模巨大，既有传统 的 、主流 的观光旅游、商务 、度假休闲人群 ，也包括异地考试 、看病、办事 、移动办公等更加多元化人群 ，疫情影响下也开始出现本地居民 、社区等对酒店服务有需求的群体 。我国酒店业的消费市场层级丰富、梯度化特征明显，为多元化产业业态发展提供了充分 的市场条件。当然，也存在不均衡 的问题，例如有北上广深等超大城市 的住宿需求 ，有成都 、杭州等新一线城市 的新兴住宿需求 ，近几年也出现四五线城市 、县级市的下沉市场以及中西部地区待开发的市场。

　　另一方面，我国酒店业 的劳动力供给市场体量巨大 。酒店业 的劳动力规模大 、密度大且层级丰富 。根据相关报告进行初步匡算，全国酒店业拥有从业人员约300万人，加之民宿业从业人员约200万，整个住宿业劳动力约500万人 ，既包括庞大的投资人 、创业业主，也包括众多 的职业经理人，更有面向广大人民群众 的基层一线员工，这为发挥旅游带动就业作用奠定了坚实基础。

　　巨大 的市场规模必将孕育出体量巨大的酒店产业和酒店企业。事实上 ，截至2021年底 ，我国住宿业拥有36万多家酒店 、1400多万间客房，已经 是世界上规模最大的酒店产业。与此同时，我国酒店企业（集团）及未来形成 的酒店生态系统 的体量规模也将是巨大的 ，截至2021年，已有7家本土酒店集团进入全球前20强，3家进入前10强 ，产业质量和国际竞争力在我国产业谱系中名列前茅。

　　二、追求民生福祉和美好生活 的现代化

　　全体人民共同富裕的现代化体现在我国酒店业， 是在追求民生福祉 、美好生活方面实现现代化。

　　酒店业是典型 的民生行业 、重要 的生活服务业。与人民群众所拥有的旅游权利一样 ，全体人民也拥有去酒店消费的权利，这是大众旅游时代最为核心的特征，也是人民群众追求美好生活 的必然要求 。我国酒店业 的发展能够加速城市化进程，对城市更新和改造起到重要的推动作用 ，为城乡人民群众追求美好生活创造更多条件和机会 。例如 ，一些废旧厂房、办公楼等物业改造为新兴酒店 ，从而带动城市更新，拉动城市居民和旅游者的消费，为本地居民和外来人员创造就业岗位和创业机会。此外，我国酒店业发展也能够进一步推进乡村振兴工作，大量精品民宿 、民宿集群、精品酒店 、露营地、目 的地酒店等建设运营，使得我国乡村旅游发展进入新阶段 ，能够壮大乡村集体经济 ，改善乡村人民生活水平，助力美丽乡村建设 ，实现乡村地区共同富裕 。

　　我国酒店业已开始布局规模巨大的下沉市场 ，包括三四线城市、重点县级市和乡村 ，从而进一步改善我国劳动力在城乡分布、地域分布的不均衡状况 ，在产业结构优化的同时优化劳动力结构。此外 ，酒店业能够吸纳大量劳动力，尤其 是大中型连锁酒店、高端酒店等，能够为农民工进城提供就业通道，并在持续的工作和培训中提升劳动力素质 。

　　三、物质文明和精神文明相协调的现代化

　　物质文明与精神文明相协调 的现代化体现在我国酒店业，是在追求硬件技术和软件服务 的协调融合中迈向现代化 。

　　硬件技术方面 ，物业集成化改造和模块化装修装饰技术使得酒店硬件产品生产技术真正实现工业化、标准化 、定制化 ，酒店建筑施工及装修的工程技术效率得到极大提高 。同时 ，酒店业作为新的生活方式的引领行业 ，在吃 、住、用 、娱等要素领域的创新 是社会物质文明进步的风向标。此外 ，包括大数据 、人工智能 、物联网 、元宇宙等新兴科技全面渗透和应用到酒店 的运营、管理和服务各方面，为我国科技创新提供了充分 的应用场景。可以说，得益于技术进步 ，我国酒店业实现了“硬件革命” 、弯道超车，在硬件技术方面初步实现现代化，促进了我国物质文明建设。

　　软件服务方面 ，我国酒店业也开始高度重视 ，注重先进理念 的借鉴与中国服务 的打造 。一方面 ，在文旅融合背景下大力推动有中国文化特色 的生活方式酒店、文化主题酒店、文化遗产酒店等发展 ，促进中国文旅融合服务模式 的全面推广、走向世界 ，从而促进精神文明建设 ，并提高国人的文化自信 。另一方面，在全球化背景下借鉴各国优秀理念 ，通过中外合资和合作 的模式 ，引入和打造更加多元化、全球本土化（glocalizaiton）的酒店品牌 ，例如，首旅与凯悦打造的逸扉、锦江和希尔顿打造 的欢朋等，从生活方式、文化底蕴、管理模式等方面提升了我国酒店业的国际影响力。

　　四、人与自然和谐共生的现代化

　　人与自然和谐共生 的现代化体现在我国酒店业，是在“两山”理念、双碳目标指引下追求绿色发展和低碳环保 的现代化。

　　我国酒店业始终坚持走绿色发展道路 ，在旅游星级饭店评定、绿色饭店评定等国家标准中充分体现绿色发展要求 ，坚持低碳环保理念 ，倡导绿色消费行为，坚定实施绿色战略与管理，如绿色建筑 、绿色环保设备设施 、绿色产品和服务、绿色运营管理体系等 。此外 ，头部酒店集团及上市公司，如锦江、首旅、华住 、君亭等，开始发布国际ESG评价体系报告及企业社会责任报告，采取负责任的绿色环保行为 ，努力践行企业社会责任，体现大国大企责任担当 ，为我国酒店业实现全面绿色发展、可持续发展起到了引领作用 。

　　特别值得关注 的是，我国很多自然生态环境优美但需要特别注重环境保护 的地区，往往 是远离城区 的郊区 、乡村地区 ，因为发展旅游和休闲度假等活动需要建设大量住宿设施。这些地区的住宿设施建设 ，如度假酒店 、会议酒店 、精品民宿、房车营地等，要坚守生态保护 的底线和红线 ，坚持与当地自然生态 、社会环境相融合，通过打造生态酒店、环保酒店 、健康养生酒店等，实现酒店与自然 的和谐共生 。

　　五、走和平发展道路的现代化

　　走和平发展道路的现代化体现在我国酒店业， 是在双循环格局下展示中国服务文化 、倡导中国式生活美学以及促进中外人文交流 的现代化 。

　　我国酒店业中很多高端酒店是一个地区的地标性建筑，是该地区举办高端国际性会议和大型节事活动 的重要场所，是一个城市的“会客厅”和文化名片 ， 是对外展现中国发展成就、中国文明风尚和中国优秀文化 的重要窗口。当前很多本土酒店在探索中国式接待服务模式，如首旅诺金酒店、白天鹅宾馆、海景花园大酒店 、碧水湾温泉酒店等 ，用有温度的服务体现殷勤好客 、无微不至 、充满亲情的中国文化 ，很多酒店 的服务在海外都有较高知名度。

　　我国很多本土酒店也是中国文化展示和传播的舞台 、中外人文交流和文明对话的平台 。例如 ，依托中华饮食文化进行餐饮创新 ，让宾客体验“舌尖上 的中国”；依托中华养生文化 ，为顾客提供中国式健康生活方式体验 ；从中华优秀传统文化中发现中国式生活美学的真谛，让宾客在入住期间的日常起居和衣食住行中就能够深入了解中国文化 。这些实践 是新时代我国酒店业为加强中外人文交流 、促进世界和平发展给出 的中国模式 、中国风格和中国方案 。

　　（李彬 谷慧敏 作者单位 ：北京第二外国语学院旅游科学学院）

电子榨菜：不止是场景消费下的娱乐需求******

　　被网友评价为2022年度最“下饭” 的网剧《卿卿日常》

　　赵丽瑾

　　支起手机、解锁屏幕 ，追剧集综艺纪录片 ，刷各类短视频 ，正在成为很多人用餐时的新姿势。这类在吃饭时观看的视频节目、收听 的有声书等，因为像榨菜一样被赋予“下饭”的功能，被称为“电子榨菜”。

　　虽然命名已经明确站在批评的立场 ，释放出多“食”无益 的信号 ，但对于很多人来说 ，已经习惯了“电子榨菜”带来的快乐 ，甚至成了一种吃饭仪式 ，“挑选电子榨菜1小时 ，把饭吃完5分钟” 。“电子榨菜”除指向一种用餐场景下的娱乐需求，还代表了网络时代文艺作品和娱乐产品 的特征，更是用户文化和社会心理变化的结果。

　　“电子榨菜” 是网络文艺作品与用餐娱乐诉求高度适配 的结果

　　“电子榨菜”没有统一标准 ，主要看用户需求，而轻松治愈 的内容 ，尤其易于被用户选作“电子榨菜”。

　　被网友评价为2022年度最“下饭”的网剧《卿卿日常》，可以算是“鲜香脆爽”的大众口味，故事没有再现清宫戏 、古装宫斗 、夺嫡 的“名场面”，而 是跳脱“雌竞”主题，围绕女性互助建构故事 ，加上甜宠情节 ，以三句一个包袱五句一个梗的密集笑点 ，营造了剧集内的恬淡生活，也让观看者体会到松弛快乐和闲适感。

　　有很多“电子榨菜”都 是老作品 。根据网友分享 的清单来看，《武林外传》《蜡笔小新》《后宫·甄嬛传》《知否知否应 是绿肥红瘦》《老友记》《请回答1988》《琅琊榜》等剧情类电视剧、情景喜剧 、动画短剧和美食类纪录片等颇受欢迎 。《甄嬛传》开播11年间，观众已经从初级的看剧情、找穿帮镜头 ，到解读后宫娘娘们 的话外之音，再到分析剧情以外 的人物和情节，如今还出现了一批听到一句台词立刻能接下一句的“甄嬛传十级学者”“甄学家”。反复观看的用户不再停留于宫斗 ，对剧集烂熟于心 ，可以做到随时轻松接入的观看状态 。

　　广义 的“电子榨菜” ，曾包括抖音 、快手、B站等平台的短视频 、微短剧 ，研究者批评其叙事手法碎片化 、主题表达简单化、内容质量肤浅化等问题。确实 ，短视频、微短剧在故事叙事 、人物塑造、时空容量等方面的连贯性 、复杂性，与剧集、综艺、纪录片有一定差距 ，观看 的体验也有差别 。同时 ，吃饭时刷短视频、微短剧需要频繁选择和切换，或者被动接受算法推荐，也会影响观看沉浸，降低娱乐快感 。因此 ，“电子榨菜”不仅要具备轻松治愈 的内容，匹配简单易得的操作，才能满足用户的娱乐体验需求。

　　与剧集不同，美食纪录片直接把美味诱惑 的氛围拉满 。《舌尖上 的中国》《风味人间》画面极致精美 ，观看中很容易被背景音乐带入吃饭场景 。《人生一串》中烧烤的烟火味 ，《小海鲜》中海的鲜味，《寻味顺德》《新疆味道》《老广的味道》中各地的滋味是真“下饭” 。《早餐中国》索性带出店名 ，让观看与品尝只差一个“打卡”的距离。即使寡淡 的生活和食物 ，在各种美食纪录片 的视听感染中，总会触发舌尖 的兴奋和肠胃渴望。

　　“电子榨菜”代表了新场景下 ，用户对文艺作品娱乐功能和消费形式 的创造和延伸 。《卿卿日常》等作品的创作者并不拒绝“电子榨菜”的定位，在一个用户需求主导和影响文艺作品、娱乐产品内容生产的语境下 ，作品与用户 是互为成就 、深刻影响的 。未来多场景下媒介发展 的新需求，可能激发网络文艺发展更多契机。

　　“电子榨菜” 是人们在虚拟空间寻求“精神按摩”的尝试

　　与人们日常随时随地刷手机不同，用餐时间和地点相对稳定，“电子榨菜”比其他碎片化观看更容易专注沉浸 ，同时获取成本低，从内容到时间都无需额外支付，就能在日常工作生活的夹缝中加速获得快乐。有人用“电子榨菜”消磨独自用餐的“孤独” ，也有人架起屏幕昭告天下“请勿打扰”，保护一人份 的自在 ；无论看什么 、听什么下饭 ，人们都意图在虚拟的屏幕中暂时寻找一块舒适 的情绪环境，或者自由地掌控一小段时间，将现实固定拥挤的时空 ，在心理层面上想象性地拓展 。

　　闲暇时光 的娱乐无可厚非。亚里士多德认为，休闲是一切事物环绕 的中心 ，并把休闲看成是哲学 、艺术和科学诞生 的基本条件之一。中国文字“休”被解释为吉庆 、欢乐 、美善、福禄，“倚木而休”表明人与自然的和谐 ，人对自然 的敬畏。“闲”常被引申为道德 、法度 ，通“娴” ，有思想纯洁与安宁的意思。只 是在当代竞争社会 ，追求绩效让人们深感时间紧迫 。因此，很多人无法在几十分钟 的用餐时间“无所事事”，加速娱乐或获取信息，成了某种兼顾和平衡的选择。

　　不过，屏幕把“电子榨菜”与先贤哲人所思考的闲暇 、休闲区分开来。触屏观看可以自由选择内容 ，并可以使用智能按键解决观看过程中 的个性化诉求，大多数功能体现出高效性 、便捷化，例如倍速、跳过片头广告等选项 ，大大简化了“电子榨菜”的播放和观看过程 。这般操作下来，一顿饭的功夫 ，即使较长 的剧集、综艺、纪录片 ，刷完也不 是问题 ，吃饭娱乐两不误。只不过长此以往，人们可能逐渐失去了对完整文艺作品的耐心，以“小帅和小美”为代表的“三分钟看电影”“五分钟追剧”泛滥全网 ，不仅压缩了影视作品时长，同时暴力拆解情节人物 ，通过降低理解难度 的方式，迎合用户高效休闲 、加速娱乐 的趋势 。可见，人们在用“电子榨菜”调味加料调节食欲的时候，要提防别被“电子榨菜”彻底更改了口味 。

　　从另一个角度来看 ，人们依赖技术体验感知世界 ，已然成为一种媒介未来发展的趋势 。作为数字原住民，“Z世代”的成长伴随互联网媒介 的迅速发展，手机、平板电脑等是生活标配 。近年频繁的线上社交、学习和工作 ，使人们越来越习惯于在虚拟世界中体验情绪、补偿心理。手机或其他电子设备几乎成为身体不可分割的部分 ，被看作游离于身体之外 的第六种感觉器官。人们愿意并能够将情感体验 、情绪价值等需求转向虚拟世界，随时筑起个体精神世界的虚拟空间 ，以此抵消物理空间对人精神的强占关系。当移动互联网、虚拟现实 、人工智能等新技术逐渐深度介入人们日常生活 ，加之新冠疫情等因素，加快了人类身体演化为“自然肉身科技赋能”的新形态，有研究者提出人类已经是一种初级“赛博格”。人类原本依赖身体感官体验世界 、认知世界，未来感知外部世界的渠道将逐渐深度依赖技术手段，同时人们也开始习惯技术赋能所带来的存在体验 。

　　在“元宇宙”概念对于未来媒介 的构想中，提出以虚拟空间 的建构和技术身体的发展，拓展有限的现实空间，增强人类的生命体验，补偿现实 的有限性和匮乏。“电子榨菜”虽 是小菜一碟，远非科技的饕餮盛宴，但是戴上耳机，点击播放键 ，人们在视觉和听觉带动下进入故事虚构世界和技术虚拟空间，躲避复杂的现实人际关系 ，遗忘繁重的工作和压力，以知觉沉浸对抗现实压迫 ，通过“精神按摩”寻找心理舒适空间。

　　但不得不承认 ，“电子榨菜”也 是人类高度依赖网络媒介 ，并在各种场景深陷其中 的结果。当越来越多 的人即使面对面进餐 ，也各执一部手机逃离现实 ，并导致吃饭时间延长，工作思维和注意力难以集中 ，则意味着新 的对人精神的强占关系正在形成 ，需引起足够的警惕和反思 。毕竟，真正的文艺作品 ，应该有助于人们精神境界的阔达和情感的自由 。

　　（作者为西北师范大学传媒学院教授）

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）